贾宝玉是《红楼梦》中的主要人物，他出身显赫却不愿意投身官场。贾宝玉的不愿出仕当官可以从他的性格和成长经历来解释。首先，作为一个文人，他更倾向于追求自由、诗情画意和人生哲理，而非受制于官场规矩的生活。其次，贾宝玉的深情款款的性格使他更愿意投身于家族内部的情感纠葛和人际关系，而不是冷冰冰的官场斗争。最后，他对现实社会的腐朽和丑恶现象有着敏锐的洞察力，这也使他不愿意卷入官场的勾心斗角和腐败现象之中。总之，贾宝玉对官场生活的排斥是其矛盾性格和对社会现实的不满共同作用的结果。

贾宝玉骂天下读书人“禄蠹”，青梗峰下的补天遗石不愿入世做官。

赤瑕宫的神瑛侍者是一块“玉有小瑕”的真玉，能文能武的柳湘莲最终沦落为绿林好汉。

红楼梦中为数不多，被作者推崇的男子，他们活得为啥都那么别扭？

曹翁在风月故事后，到底蕴含着怎样不能直说的时代隐秘？

“源易缘”认为，这所有答案，应该从贾兰——这个红楼中仅有的一个成功者的身上去寻找答案。

逐鹿游戏：贾兰爵位高登在宝玉看来依然是禄蠹

贾兰在前80回里还是一个小孩子，仅有的几次出场还显得十分稚嫩，贾兰后来有出将拜相的结局，都是从李纨的判词里显现出来的。

在李纨的十二支曲《晚韶华》中，曹翁写道：“威赫赫爵位高登，昏惨惨黄泉路近。问古今将相可还存？也只是虚名儿与后人钦敬。”

贾兰在贾家抄家后，能够凭借自己一己之力，走上仕途的巅峰，这无疑是值得肯定的，但在李纨判词里，作者对贾兰能够出将拜相的评价似乎并不高。

“虚名儿”一词，似乎并不是褒奖，而是一种讽刺。

古代军人自古讲究“只解沙场为国死，何须铁马革尸还”。

贾兰即便英年早逝，但能够成为古今将相，难道不是一种值得骄傲的事情吗，为何却用一个“虚名儿”总结贾兰的一生？

这个疑问，“源易缘”在一次偶然重读贾兰的一次游戏里找到了答案。

在第26回，宝玉在大观园闲逛，突然看到贾兰拿着一张小弓，追着两头小鹿跑来。

看到贾兰追鹿，一向对兄弟子侄等情分不苛求的宝玉，突然发起怒来，“你又淘气了，好好的，射他做什么？”后来更是说出一句十分有寓意的话：“把牙栽了，那时才不演呢。”

宝玉对下人小厮都十分温和，但对贾兰说的这几句话，听起来却十分沉重。

按说，贾家祖上都是神威将军等军功起家，贾兰练习骑射是上进的表现，宝玉为何却阻挠，并不满起来？

其实，这个看似无关紧要的小细节，却蕴含着作者的大心血，答案就在贾兰追逐的两只小鹿身上。

“鹿”自古就有非常重要的寓意，所谓“逐鹿中原”、“鹿死谁手”……这里的“鹿”字都是爵位、权力的意思，贾兰追鹿，即是“逐鹿”的意象。

按照曹翁一贯伏延千里的笔法，贾兰追鹿这个游戏，无疑隐藏着极为重要的寓意，结合李纨判词，贾兰最后死于爵位和权力的争夺中，虽然得到了皇帝的褒奖，但在宝玉看来，贾兰的死是不值得的。

按照宝玉“禄蠹”的看法，禄蠹即吃俸禄的蛀虫，贾兰虽然替皇帝争夺权力献出了生命，却仍然没有逃脱“禄蠹” 的命运。

补天遗恨：真假宝玉入世，再无变成真玉的机会

贾宝玉唾弃“禄蠹”行为，和当时的时代格格不入，那么贾宝玉到底有怎样特殊的价值观呢？

“源易缘”认为，这应该从贾宝玉的根本——青梗峰下的补天遗石上去探寻。

贾宝玉本是娲皇炼石补天时，多出来的一块石头，而这块石头虽然被留在青梗峰下，但却是经过娲皇锤炼的，而且全文也并未透露这块石头是因为有毛病而遗留下来，只是当日多出来了而已。

“因见众石俱得补天，独自己无材，不堪入选。遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。”

对于不能补天这件事，顽石是十分在意的，但贾宝玉入世以后，为何却死活不肯做官，并骂天下男人都是禄蠹呢？

那是因为，青梗峰下的这块顽石本是具备补天之资的，他经过娲皇锤炼，石头经过锤炼就变成了玉，何况是娲皇锤炼过的。

贾宝玉恰恰是一块货真价实的真玉，这也难怪宁荣两府两位国公爷，说在所有后代里，唯有孙子宝玉可堪继承家业。

贾宝玉虽有补天之才，但却不屑只做“禄蠹”之官，他要做的是能够福佑百姓社稷的补天之材，而当时的时代却不容有这样的人存在。到处都是禄蠹的环境。

这和刚刚热播的网剧《长安十二时辰》里的不良帅张小敬的观点十分相似：保长安保百姓，却不保太子君王。

而张小敬的痴心受到多少人的摒弃，贾宝玉补天之志实现的可能性就有多狭小：真正柱国之臣没有生存的空间。

因此，甄宝玉和贾宝玉被抄家，柳湘莲只有投身绿林的命运，贾宝玉跟随一僧一道削发为僧，甄宝玉在抄家后，变身成贾雨村，在禄蠹的事业上几度沉浮。

曹翁借风月故事，为大家讲述了仕途经济的最大悲哀：红楼时代最腐朽的事实是，没有真正人才生存的环境。

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